定得住，才能立得起

道光年间，曾国藩在入川途中写下《养身要言》。文中写道：心欲其定，神欲其定，体欲其定。意思是，人唯有内心安定，精神才能够安定；唯有精神安定，身体才能够安定。心浮、神浮、体浮，人也跟着浮躁；心定、神定、体定，人也跟着安定。

心定

心无所定，身似浮萍。现代人普遍浮躁，嘴里不停地说着、手上不停地做着，片刻不得闲。即使身体一动不动，内心也忍不住妄念纷飞。曾国藩说：治心之道，先去其毒。陽恶曰忿，陰恶日欲。若要寻找内心安宁的方法，先要拔除心中的毒素。毒素的阳面是心绪散乱，阴面则是欲望丛生。正是这两种毒素植根于心，搅扰得我们不得安宁。

《增广贤文》里有两句写得妙：厌静还思喧，嫌喧又忆山。自从心定后，无处不安然。心若不定，哪怕已经找到了桃花源，依然体会不到桃源的乐趣，若要宁静，不是非得远赴深山，避开车马喧嚣；而是身处闹市，依然能在心中修篱种菊。尽管滚滚红尘中，每一天都涛声依旧。只要我们消除执念，随处可得寂静安然。

神定

人体的脏腑是有形的，而精神则是无形的。古人认为，正是这无形精神调和着有形的脏腑。所以，单看一个人精神的好坏，就能看出此人脏腑的盈亏。徐春甫在《古今医统大全》中写道：神静而心和，心和而形全；神躁则心荡，心荡则形伤。神志是否安定，不仅影响一个人的内在健康，也影响他人的外在观感。曾国藩以善于识人闻名，其中一个识人的主张，就是“观神”。文人论神，有清浊之辨。神昏而浊，就如同一潭浑浊的水。这样的人精神涣散，整日都处在一种混混沌沌的状态，说话办事往往错误连连，于己，会让自己觉得生活乏味，对任何事情都提不起兴趣;于人，也会让别人觉得这个人天资鲁钝、办事拖沓。神清而朗的人，外表给人爽利、干练的感觉，内里也是逻辑清晰。这是因为他们身体健康，生命力旺盛，有足够的思想力和行动力去处理问题，然而，神的清浊不是定数，可以通过后天的努力去调整，神愈定，则愈清，这就要看个人所下的功夫。

体定

曾国藩崇尚道家养生思想，自称为“君逸臣劳”。古人患难忧虞之际，正是德业长进之时，其功在于胸怀坦夷，其效在于身体康健。省思虑，除烦恼，君逸之谓也；行步常勤，筋骨常动，臣劳之谓也。静养即定心安神，动养则是让肢体活动起来，也就是经常锻炼。圣贤之所以为圣，佛陀之所以成佛，都是在面对大磨难时，能够将心放得宽、修得定。既要有活泼泼的胸襟，又要有坦荡荡的心境。只需心定、神定，即便身体偶有外感，亦不至于造成实质性的损伤。